，将《精卫石》弹词谱成新曲：“我辈爱自由，勉励自由一杯酒。”昔日被买卖的瘦马们传唱着，竟在辛亥年组成女子敢死队，用裹脚布捆炸药炸开杭州城门。

四、明月楼头的千年余响

扬州明月楼曾悬楹联：“春风阆苑三千客，明月扬州第一楼。”某日暴雨摧折楼匾，露出夹层中泛黄的卖身契——那是百年前某位瘦马的真实身价：纹银八百两，恰与楼宇造价等同。这荒诞的等值，恰似物化人性的三重明鉴：

第一鉴：器物化终将反噬

《扬州府志》记载，某盐商重金购得瘦马，因其背诵《长恨歌》时错漏二字，竟命人拔其舌。三年后，此商船沉运河，金银珠宝与哑女同葬水底。这印证了《淮南子》的警示：“人不兼官，官不兼事。”当万物皆可标价，灾祸已在暗中标好价码。

第二鉴：真美生于天然

郑板桥罢官归扬，见瘦马盛行，特绘《荆棘丛兰图》。画中兰草生于乱石，题跋道：“兰草已成行，山中意味长。”那些在盐商厅堂精心培育的“盆景兰”，终究不及山野幽兰的蓬勃生气。

第三鉴：尊严不可称量

清代经学家焦循在《北湖小志》中记述：某瘦马逃至乡间，日耕夜读，终成塾师。当旧主寻来时，她捧出《论语》笑道：“昔日身价八百两，今日束修五十文，敢问孰贵孰贱？”

瘦马嘶鸣声早已消散在历史烟尘中，但那些量腮的银尺、束足的布帛，却化作今日琳琅满目的审美标准。当我们在直播间刷着“a4腰挑战”，在美容院接受“精灵耳整形”时，或许该想起扬州个园里的那副楹联：“月映竹成千个字，霜高梅孕一身花。”真正的价值，从来不在他人丈量的尺度里，而在《庄子》所谓“栩栩然胡蝶也”的自得之境中。