：10户（木雕师\/染匠\/帮派）

客家系：8户（石匠\/草药师\/侨眷）

外省系：11户（郎中\/印刷匠\/革命党）

避免单一方言群超过30%。

2.年龄-性别结构

[50岁以上][30-49岁][18-29岁]

男性：7户21户8户

女性：5户19户9户

核心决策层（30-49岁）占73%，老辈提供传统智慧，青年担当危险作业。

3.技能交叉验证

泥瓦匠妻必为染布工（防建筑组垄断涂料）

账房之子需学铁艺（防知识阶层脱产）

帮派成员家属入医疗组（用人质机制约束暴力）

看到这里，王月生已经不想看后面那些什么关于明考暗察、密报专奏、培养忠诚度、交投名状之类的细节了。他就一个感觉，真特么累。自己这种后世社会主义巨婴真的要是肉穿前世，没有后世物资和信息支持，跟任何一个社会的中层打交道，都会被对方吃得毛都不剩。

也不知道那些穿越前辈是怎么凭着能背几首后人的诗、能背一硝二碳三硫磺的火药配方，就可以大杀四方、纵横捭阖了。技术可能有代差，人性亘古不变。啥时候会玩心眼的、有社会背景的，都比有技术的人吃得开。没看咱家掌柜和学生，在给东家和老师设计管理架构的时候，都得特意把知识阶层、关系户啥的单列出来嘛。

更不要说那么复杂的地域对冲、职业对冲，甚至算计到了人家两口子分别做啥职业，某人的孩子未来得去学什么技能之类的了。仔细一想，会不会自家后世其实也是一样的玩法啊。但是，别的不说，这41户一下搔到王月生的痒处了。无他，号称比《独立宣言》更有资格成为美国开国精神体现的《五月花号公约》，就是由41名成年男性乘客于1620年11月11日，在前往阿美利加洲的《五月花》号船上共同签署的。咱们也借一下这股东风吧。

回味了一下，发现当年五月花号上的102名成员的处境跟现在的九龙城寨很像。1620年9月，102名清教徒分离派“朝圣者”乘坐“五月花号”从英国出发，计划在弗吉尼亚殖民地定居。但因风暴偏离航线，最终于11月抵达今马萨诸塞州的普利茅斯，属马萨诸塞湾公司辖区，但未被公司有效管辖。在登陆前，为避免因“无政府状态”陷入混乱，乘客们在船上签署了《五月花号公约》（ayflowerpact）。

公约的核心目的是：在缺乏母国直接管辖的情况下，通过自愿约定建立合法、有序的自治社区。其核心诉求包括：

确立“多数统治”原则：“我们全体同意遵守并委托制定的一切公正平等的法律、法令、宪法”；

明确“保护个人权利”，隐含“生命、自由、财产”不可侵犯；

强化“集体责任”，“为了共同的福祉，我们必须联合成一个政治实体”。

公约全文仅200余字，核心内容包括：

签署主体：“我们在上帝面前共同立誓缔约，组成公民政治团体”，涵盖所有成年男性，包括“陌生人”；

治理原则：“为了更好地管理、维护和推进这一事业，我们将制定并颁布对殖民地全体公民都最合适、最便利的法律、法令、宪法及公职”；

权力来源：“所有法律、法令及公职均须基于并为了公共利益”，强调“公共福祉”高于个人或小团体利益。

公约首次明确提出“权力来自被统治者同意”（sentofthegoverned），直接影响了1776年《独立宣言》中“政府的正当权力来自被统治者的同意”的表述，成为美国民主的核心价值观。公约确立的“自愿契约-集体决策-法律至上”模式，被北美殖民地广泛效仿。公约将“契约”从商业领域扩展至社会治理，塑造了美国社会的“契约文化”。

将人类历史上首份自我管理、基层自治的纲领性文件拿出来跟陈刘方案一对比，虽然后者更加缜密、设计更为复杂，但二者的治理逻辑完全是南辕北辙、背道而驰的。王月生不禁长叹，果然人间不能建立天国，人也想象不出自己没见过的东西的样子。陈刘一个是在英国人殖民地吹沐西风已久，一个是在云南老营经历过自己的来自后世的理念的灌输。但一落到实操上，又不由自主地走进了几千年封建社会统治技巧的“舒适区”，弄成了劳心者治人、劳力者治于人，和分而治之那一套，且属于典型的有矛盾要利用，没有矛盾创造矛盾也要利用的管理思路，而且对于旧势力如帮会、宗亲会之类有天然的依附和妥协性。

那自己费心费力占个三不管的九龙城寨要干什么？真的想弄个走私基地？还不是想利用这个地方实践一下自