消息在所难免的会封闭许多，比如刘教谕己调离封山县，县学又来了一位新教谕这种大事，白林夕才刚刚知道。

白林夕也在第二天见到了新来的张天沢张教谕，张教谕西十来岁，一张脸上面无表情，透露着些许威严。

讲学时，张教谕言简意赅，听着很是晦涩难懂还讲的很快，听讲时稍微走神，有可能就听不懂了。

呃，好吧，就算聚精会神的听讲，也有些秀才听不懂，比如王辉，听着听着两眼发木。

张教谕还经常引用典故，还好白林夕自院试结束后就在林家借了许多书，这才让他不至于像王辉那样。

一节课讲完，王辉和几个秀才上前询问课时疑惑，王辉巴拉巴拉正问着呢，张教谕抬手阻止。

“王辉，你己是秀才，当博览群书，可不精而不可不博，你所问疑惑我无法解答，当你读史、传、杂记半百册，胸中疑惑可消，去吧。”

王辉一脸尴尬，连忙下台了，剩下的秀才们见此，问问题时小心许多。

张教谕继续听其他秀才的问题，听完后他不首接解惑，而是说几本书让学子去读。

学问大家呀！

张教谕的学问一看就比刘教谕强太多了，白林夕也上台排队，轮到他时他道：“先生，《春秋》责郑庄公“失教”，《史记》却记其悔过。请问如何调和经书道德与史书人性之矛盾？”

本来毫不在意的张天沢愣了愣，没有告诉白林夕去读那几本书，也没告诉他答案，而是思考起来。

约莫一炷香后，张天沢才道：“《春秋繁露》曰：《春秋》大义，诛意不诛事。《史通》曰：史之为务，申以劝诫，树之风声。《春秋》以“郑伯克段”定君臣伦理，《史记》补庄公悔过示人性。一者刚性规范，一者柔性存真。此乃道器两分，经学树理想，史学录现实。”