青玉案

釜底添薪火更旺，却道冰水可止汤。￠搜?搜,小,说,网\ ^已*发+布*最`新.章.节￠

待到鼎沸万物熟，独坐高台分羹忙。

茶烟诡道

杭州城西的“陆羽茶庄”，终年弥漫着龙井炒青的焦香。掌柜陆文远生得仙风道骨，每日晨起必对着一幅《茶圣品茗图》焚香叩拜。这日晌午，他掀开地窖暗门，对炼丹炉前的老道拱手：“玄真道长，那‘晨露延寿’的方子，该传出去了。”

老道抖开黄符，朱砂写着：“寅时采竹露，卯时烹雪芽，辰时服之可通仙。”陆文远添了句：“须用城北栖霞岭的竹露——那儿的地契，昨夜刚改姓陆。”

露水黄金

次日，茶市炸开传闻。说书人在酒肆拍醒木：“前朝李太白为何诗惊鬼神？全仗栖霞岭竹露煮茶！”富商们挤破茶庄门槛，陆文远却闭门谢客，只在门缝漏话：“栖霞竹露每日仅产三坛，价高者得。*搜!搜¨小~说?网￠ _无-错.内.容?”

更绝的是他雇百名乞儿散布童谣：“栖霞露，神仙渡；饮一口，百病除。”药铺孙老板来理论：“陆掌柜这是要断我生路？”陆文远笑着递上契书：“孙兄改卖‘解茶醉’的辟谷丹，利润三七分账，如何？”

沸汤扬汤

霜降日，知府大人忽染怪疾。陆文远献上竹露茶：“此茶需佐栖霞岭紫砂壶，方显神效。”当夜，窑工在岭脚挖出“上古”陶片，陆家窑厂连夜赶制“陆羽壶”，壶底皆刻“栖霞”二字。

茶客们走火入魔。赵员外典当祖宅换茶，李秀才饿着肚皮买壶，连青楼都挂出“茶妓”招牌——声称用竹露沐浴可驻容颜。陆文远却在此时放话：“近日伪茶横行，真露须凭‘茶引’购买！”

冰炭同炉

腊月祭灶时，陆文远开起“辟谷堂”。面色蜡黄的茶痴们跪求解药，他捧出丹丸：“此丹以陈茶混茯苓，专解茶毒。+小~说^宅! +首`发!”原价三十文的劣茶，磨粉后竟卖三两一丸。

药铺孙老板数钱时总觉得蹊跷：“这‘茶毒’怎的越解越重？”陆文远掀开丹炉，霉变的茶渣正冒青烟：“没见《韩非子》说‘医善吮人之伤’？伤不好，药不断。”

残茶余孽

三年后，栖霞岭竹死泉枯。陆文远早将茶庄改作“辟谷丹坊”，坊前立着茶圣铜像——空心处塞满发霉茶饼。某日暴雨冲垮铜像，露出碑文：“世人皆醉我独醒”，只是“醒”字早被虫蛀成“利”字。

清明扫墓人发现，陆家祖坟的供品竟是霉茶丸。坟头歪斜的墓碑上，新刻着一行小字：“饮冰止沸，终成寒灰。”

陆文远的“饮冰止沸法”，恰似《韩非子》所述“自相矛盾”——以茶惑人，再以药解茶，循环往复中榨干民髓。此术在《盐铁论》官营垄断时埋过伏笔，在《金瓶梅》西门庆卖假药时露过獠牙，然施于市井，更显江湖算计之阴毒。

其术藏三昧邪火：

其一，造神取利。《鬼谷子》云：“圣人谋之于阴，成之于阳。”陆文远假借茶圣之名，将口腹之欲包装成通天之道。那些“陆羽壶”恰似《史记》中的鱼腹丹书，把戏虽旧，总有人信。

其二，供需相噬。《管子》曰：“仓廪实而知礼节。”陆文远反其道，先毁人健康再售解药，正如《孙子兵法》“致人而不致于人”——让人沦为欲望的囚徒，主动奉上血肉。

其三，生态灭绝。《齐民要术》载：“顺天时，量地利。”栖霞岭的枯竹，正是逆天而行的恶果。这种“杀地养人”的毒计，比《聊斋》画皮更毁根基——皮可再画，地不可复生。

然此术必遭三重天诛：

首诛，信义尽丧。《论语》云：“人而无信，不知其可也。”当茶道沦为骗局，陆羽像腹中的霉茶，正是对“茶圣”二字的莫大讽刺。那些跪求辟谷丹的茶痴，何尝不是新时代的祭品？

次诛，因果轮回。《周易》道：“无平不陂，无往不复。”丹炉里的霉茶渣，终将随雨水渗入陆家祖坟。碑文上的“利”字蛀痕，恰似天道记账的笔迹——贪几分利，蚀几分德。

末诛，道法自然。《道德经》言：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”栖霞岭的枯泉，正是自然对贪婪的最终审判。那些混在辟谷丹里的茶毒，终究会随风雨回到施毒者杯中。

真正的茶道，当如《茶经》所述：“精行俭德之人，为饮最宜。”而非陆文远之流的“饮鸩止渴”。须知江湖不是炼丹炉，众生更非药中材，那些在铜臭里打滚的“聪明人”，不过是在给自己的墓碑描金——描得越亮，死相越惨。

下章预告：

破立