？要是不论菜的好坏，也不分辨它有没有味道，只把价格贵的当作尊贵的，长此以往，一旦举办宴会，没什么可卖弄的了，势必会去煎炒珍珠，烹调美玉，或者煮黄金，煨白银，把这些当作首菜。当年天朝的士大夫曾写过一篇《五簋论》，告诫世俗宴会不可过于奢华，菜肴以五样为限度，所以叫‘五簋’。其中所说的‘不丰盛也不节俭，斟酌适中’，可以作为千古定论，后世最应该效法。我们这里至今都恭敬谨慎地遵守着，无奈流传不够广泛。倘若珍惜福分的君子把《五簋论》刊印流传，并在乡里乡亲中时常劝诫，那么宴会就不会过于奢华，居家饮食自然也会节俭，一旦回归淳朴，还担心家庭不能富足吗？这话虽然迂腐笨拙，不合时宜，但后世的君子，难道就没有能采纳的吗？”

吴之祥说：“我听说贵地有三姑六婆这类人，一旦被她们哄骗进家门，妇女们由于缺乏见识，往往会被她们坑害，要么被哄骗钱财，要么衣物被拐走。等到妇女察觉到她们的恶劣行径，又生怕声张出去被家长知道，大多只能忍气吞声，对她们的恶行予以隐瞒。这些还都是小事。最可怕的是，相处熟络、关系亲密之后，这些人肯定会想方设法制造奸情，以此作为从双方骗取钱财的手段。刚开始怂恿的时候，她们有的用美酒迷乱妇女的心智，有的用淫词艳语动摇妇女的内心；一旦妇女开始听进去她们的话，她们就会吹嘘某人无比豪富，或者夸赞某人容貌绝美。像哄骗妇女去庙里进香，引诱她们去朝山拜佛，手段五花八门。总之，这些人一旦施展手段，哪怕是再贞烈、再纯洁的女子，也难以逃脱她们的圈套。甚至还有男扮女装，暗中行奸骗之事，各种淫秽行径，不堪入耳。良家妇女因此失身的，数不胜数！幸好事情没有败露，也已经败坏了门风，吃亏不小；要是事情败露，女子的名节就全毁了，丑事传得人尽皆知，可家长却像聋子、瞎子一样，还被蒙在鼓里。这固然是因为妇女无知，但家长没能提前防范、加以教导，以至于自己被戴了绿帽子，也是咎由自取，又能怪谁呢？我听说《礼经》里讲：‘内室的话不传出家门，外面的话不传入内室。’古人对妇女的言语都如此谨慎，更何况三姑六婆这种在内外搬弄是非的人，怎么可能不引发事端呢？至于妇女抛头露面，去庙里朝山拜佛，其中的暧昧不明之处，更是不堪追问。要是明智的君子能洞察她们的奸计，在家中时常正言规劝妇女，把三姑六婆当作仇敌，凡事提前防范，不许她们进门，她们又怎么施展得了伎俩呢？

“我还听说贵地有后母的说法。这类人对待前妻的儿女，都把他们视为祸根，百般折磨：要么让孩子干苦役，使他们劳累不堪；要么趁着孩子生病，故意拖延不医，让病情缠绵难愈；要么任由孩子挨饿受冻；要么经常打骂孩子。种种折磨，让孩子苦不堪言。孩子的父亲即便想爱护孩子，又怎么能时刻留意呢？这种情形，对儿女来说，简直就是第一黑暗地狱，贫寒家庭的孩子，受苦尤其严重。富贵人家的孩子虽然有乳母、亲族照管，不至于被过分折磨，但后母一旦自己生了儿女，为了独吞家财，就会处心积虑，在枕边进谗言，要么诬陷前妻的女儿不听管教，要么诬陷儿子忤逆自己这个晚娘，要么说孩子好吃懒做，要么说孩子胡作非为，甚至诬陷男孩有偷盗行为，诬陷女孩与人通奸，各种陷害手段层出不穷。这些年幼弱小的孩子，怎么分辨得清呢？一旦遭到拷打，只能哀号求饶，有的孩子因此被折磨致死，有的则忧愤而亡。历来死于后母之手的孩子，不计其数。无奈孩子的父亲一开始还会保护孩子，也懂得防范后母；但时间一长，谗言听得多了，就身不由己了；久而久之，染上了后母的坏习气，不但不能保护孩子，自己也渐渐对孩子下毒手。这样一来，除了后母，又多了个‘后父’。他们内外夹攻，对孩子百般凌辱。以至于‘枉死城’里，不知道增添了多少冤魂！这都是因为人心太软、耳根子太轻，只看重夫妻情分，却不顾父子恩情。看看大舜被父亲和后母设计，差点在修谷仓时被烧死，闵子骞冬天只能穿着用芦花填充的棉衣，申生遭到诽谤，伯奇背负冤屈，千百年来，人们一谈起这些事，无不为之痛心。处在这种情况下的人，看到这些前车之鉴，却仍然不留心在意，难道不可悲吗！”

吴之和说：“我听说贵地向来有妇女缠足的习俗。刚开始缠足的时候，女孩子痛苦万分，抚摸着双脚哀号痛哭，甚至出现皮肤腐烂、肌肉溃败、鲜血淋漓的惨状。在这个时候，她们晚上睡不着觉，吃饭也难以下咽，各种疾病也随之而来。我原以为是这些女孩子有什么不肖之处，母亲不忍心把她们置于死地，所以用这种方法惩罚她们。谁知道竟是为了所谓的