的狗屁言论，同时又把我鞑清屠城的光辉事迹都列出来的原因。

除此之外，阿桂和明兴搞出来的《鞑清山东报》一个劲的吹捧麻子跟钱聋，钱聋老狗的那些风流轶事一味的突出钱聋老狗是多么的爱民如子，汉人泥堪女人是多么的仰慕钱聋老狗，其后又经历了多少磨难才终成眷属，这些内容在那些包衣阿哈们看来当然没问题，甚至还能戳中它们某个不可描述的点，能把包衣阿哈们刺激的嗷嗷叫，可是这天底下数量最多的是什么？

天底下数量最多的，不是心向建奴的包衣阿哈，而是被建奴瞧不起的汉人泥堪！

阿桂和明兴以为百姓们会忘记或者不会在意扬州和嘉定、江阴等等一系列的惨剧，可是别忘了，那些惨剧发生的时间，距离钱聋年间也只不过是一百三十年左右。

时间，确实能够抹去很多东西。

三百余年后的后世，很多汉人泥堪已经忘了被屠数千万几至近亿的祖先，甚至某音某手只要一响起“我真的还想再活五百年”的音乐，就会出现康麻子的镜头，只要一响起“来不及讲故事，多跌宕”的音乐，就会出现傅仪躬身弯腰想坐龙椅的镜头，评论区里还有会一群傻X在那里评论麻子是多么多么牛逼，感叹谁能体会一个回家要买票的皇帝该多心酸。

甚至还有叫爷爷的。

许多人都不知道，向天再借五百年原本是为《大英雄郑成功》准备的主题曲，不是歌颂麻子的。

许多沙雕玩意在那里心疼溥仪，真就不记得溥仪当年说过的豪言壮语？

“我不管日本人在东北杀多少人，不让我当这个皇帝就不行。”

对比一下“任贼分裂朕尸，勿伤朕百姓一人”的崇祯，谁更该被人心疼？

纵然崇祯有其该死之处，但是也请某些脑残们记得，紫禁城是崇祯皇帝的老祖宗朱老四建起来的，不是溥仪的老祖宗建起来的，就算要说回家，也该是姓朱的回家而不是姓爱新觉罗的！

可惜的是，很多人都被时间抹去了那些惨剧的记忆。

不过，万幸的是钱聋年间距离那些惨案发生的时间只有一百三十多年，一百三十年的时间，还抹不去天下汉人泥堪的记忆。

从鞑子立国，一直到鞑清凉凉，反清复明的活动就从未停止。

就算是退一万步讲，喊反清复明的都是野心家，百姓们也已经遗忘了那些惨剧，可是这层出不穷的叛乱，终究还是说明了一件事：

我鞑清官府一贯的尿性就摆在那里，百姓平日里遭了多少欺压，遭了什么样儿的罪，百姓们心里清楚，以致于只要有人喊出反清复明的口号，就会有老百姓跟着造反！

因为对比起被评判为腐败黑暗的大明，我鞑清让百姓活的更加痛苦！

所以，阿桂和明兴在《鞑清山东报》里面越是吹捧麻子和钱聋，普通老百姓就越反感麻子和钱聋，谁都不关心也不相信那些扯犊子扯到狗不都信的东西。

结果就是阿桂和明兴连夜弄出来的《鞑清山东报》不能说没人看，只是看的人极少，鞑子统治下的百姓也懒得听那些狗屁不通的文章，听了也全当是放屁。

反观沂州、兖州和莱州的百姓，随着鞑子官府的消失以及农会的逐渐铺开，百姓身上的压力忽然就去了一大半，每天除了种自家的地就是由农会组织着挖井，相对空闲的时间比鞑子统治下的百姓们要多的多，闲下来的时候自然就愿意听一听《孟良崮日报》。

两种截然不同的反应，反映出来的是两种截然不同的心态。

奴隶和主人。

奴隶只关心怎么活下去，想的最长远的也不过是下一顿该吃什么，主人却会操心自家的地有没有种好，牲口有没有喂好，鸡鸭有没有喂好。

随时时间的进一步推移，这两种心态之间的差别也越来越明显。

鞑子官府治下的百姓，更习惯于躬身弯腰，而孟良崮这边的百姓，却习惯了挺直腰板走路。

当然，也不是说孟良崮这边的百姓就完全满意朱劲松的存在，偶尔也会骂上几句。

毕竟，一辈子当睁眼瞎都他娘的当习惯了，你朱大当家的非得跳出来，要求大家伙儿读书识字，这算怎么一回事儿？难道说不识字的就不能种地了？

这他娘的不是为难人么！

窝嫩……认识五百个字的能到大当家的领三百文钱？女的也行？

大当家的英明！

兖州、沂州外加莱州，这些处于孟良崮治下的百姓，再一次用他们的实际行动证明了真香定律。